El canto litúrgico
42. En el ars celebrandi desempeña un papel importante el canto litúrgico. [126] Con razón afirma san Agustín en un famoso sermón: «El hombre nuevo conocee l cántico nuevo. El cantar es expresión de alegría y, si lo consideramos atentamente, expresión de amor». [7]12 El Pueblo de Dios reunido para la celebración canta las alabanzas de Dios.
La Iglesia, en su historia bimilenaria, ha compuesto y sigue componiendo música y cantos que son un patrimonio de fe y de amor que no se ha de perder. Ciertamente, no podemos decir que en la liturgia sirva cualquier canto. A este respecto, se ha de evitar la fácil improvisación o la introducción de géneros musicales no respetuosos del sentido de la liturgia.
Como elemento litúrgico, el canto debe estar en consonancia con la identidad propia de la celebración. [128] Por consiguiente, todo —el texto, la melodía, la ejecución— ha de corresponder al sentido del misterio celebrado, a las partes del rito y a los tiempos litúrgicos. [129]
Finalmente, si bien se han de tener en cuenta las diversas tendencias y tradiciones muy loables, deseo, como han pedido los Padres sinodales, que se valore adecuadamente el canto gregoriano [130] como canto propio de la liturgia romana. [131]
Sacramentun Caritatis, n.42
Exhortación Apostólica
Benedicto XVI, 2007
42. En el ars celebrandi desempeña un papel importante el canto litúrgico. [126] Con razón afirma san Agustín en un famoso sermón: «El hombre nuevo conocee l cántico nuevo. El cantar es expresión de alegría y, si lo consideramos atentamente, expresión de amor». [7]12 El Pueblo de Dios reunido para la celebración canta las alabanzas de Dios.
La Iglesia, en su historia bimilenaria, ha compuesto y sigue componiendo música y cantos que son un patrimonio de fe y de amor que no se ha de perder. Ciertamente, no podemos decir que en la liturgia sirva cualquier canto. A este respecto, se ha de evitar la fácil improvisación o la introducción de géneros musicales no respetuosos del sentido de la liturgia.
Como elemento litúrgico, el canto debe estar en consonancia con la identidad propia de la celebración. [128] Por consiguiente, todo —el texto, la melodía, la ejecución— ha de corresponder al sentido del misterio celebrado, a las partes del rito y a los tiempos litúrgicos. [129]
Finalmente, si bien se han de tener en cuenta las diversas tendencias y tradiciones muy loables, deseo, como han pedido los Padres sinodales, que se valore adecuadamente el canto gregoriano [130] como canto propio de la liturgia romana. [131]
Sacramentun Caritatis, n.42
Exhortación Apostólica
Benedicto XVI, 2007
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